Home »

Kỳ bí những vồ trên núi Cấm - ký Lưu Mỹ - Thanh Tiến

26/3/14
Từ lâu, núi Cấm (Tịnh Biên) được xem là điểm du lịch tâm linh hấp dẫn đối với du khách xa gần. Khi đặt chân đến đây, du khách sẽ được hòa mình vào vẻ đẹp hoang sơ và nghe kể về những câu chuyện kỳ bí của các bậc tiền nhân.
Vồ Đầu lưu dấu cao nhân
Sáng sớm, sương giăng bảng lảng trên đỉnh Thiên Cấm sơn, nhiều đoàn khách nối đuôi nhau vượt dốc.
Lên đến vồ Đầu, người nào cũng lấm tấm giọt mồ hôi. Chốc chốc, cái se lạnh dễ chịu của núi rừng ùa về xua đi phần nào mệt nhọc.
Ở độ cao khoảng 600m, hướng Tây Bắc, cách tượng Phật Di Lặc khoảng 3km, vồ Đầu nằm trong 5 non gồm: Vồ Bò Hong, vồ Bà, vồ Ông Bướm và vồ Thiên Tuế. Nếu đi bộ khu vực tượng Phật Di Lặc đến vồ Đầu mất khoảng 1 giờ đồng hồ, còn đi bằng xe gắn máy chỉ mất khoảng 25 phút. Theo dân gian truyền miệng, vồ Đầu được xem là vồ đầu tiên của núi Cấm. Ở vồ Đầu có 2 điểm du lịch tâm linh huyền bí là điện 13, thờ Hoa Sơn Thánh Mẫu và cửu huyền trăm họ. Khách hành hương quan niệm rằng, đến núi Cấm phải chinh phục cho được điện 13 bằng cách đi qua các khe núi, rồi chui vào sâu trong mê cung đá để trải lòng. Có người chui ra khỏi hang và thốt lên, điện 13 y như hang “mẹ sanh mẹ đẻ”. Họ còn quan niệm, nếu chui qua điện 13 thì giống như được sanh ra một lần nữa trong cõi trời đất này. Điện 13 âm u tĩnh mịt chui qua rất khó khăn, do đó phải thắp sáng bằng nến thì mới thấy đường đi. Khi đến những nơi sâu và hẹp phải hít sâu lồng ngực mới lách qua được các “ải” của núi đá. Bên trong hang điện 13 sâu và dài khoảng 50m, khiến nhiều người phải “ngộp” khi lần đầu tiên chui qua.
n 13 còn được ví như “cửa trời”. Phía ngoài còn có những tảng đá to y như có bàn tay của đấng siêu nhiên dựng lên cao vút. Khi khám phá điện 13 xong, du khách tiếp tục cuộc hành trình leo lên vồ Đầu cách đó hơn 100m. Ngày xưa, vồ Đầu rất khó đi. Những người đi rừng kể rằng, muốn tới vồ Đầu mất cả ngày, phải dùng rựa, gậy vạch đường mà đi. Hồi đó, ở đây rất thâm u nên thú rừng trú ngụ nhiều, thậm chí còn có cả cọp và rắn to...
Ngày nay, dọc theo con đường đến vồ Đầu có nhiều hàng quán, nhà trọ mọc lên để phục vụ khách hành hương. Nhiều đoàn khách ngoài tỉnh đến khám phá núi Cấm mất khoảng 5 - 6 ngày. Khi lên vồ Đầu, họ còn mang cả gạo và thức ăn để nấu cơm. Để tiện cho khách hành hương, các chủ quán ở đây đảm trách công việc bếp núc. Đây là cách để níu chân du khách đến núi Cấm ngày càng nhiều. Chị Nga, bán bún chay dưới chân vồ Đầu, cho biết, không biết có từ khi nào mà trên đỉnh vồ Đầu đã được các bậc tiền nhân xây dựng một ngôi miếu thờ Thánh Mẫu và thờ cửu huyền trăm họ. Nhiều đoàn du khách đến đây, họ khấn vái trời đất, thánh thần cầu mong gặp nhiều điều tốt lành.
Trứ danh vồ Thiên Tuế
Ngày trước, các bậc tiền nhân đến vồ Thiên Tuế khai sơn phá thạch và tìm am cốc để tu tiên. Sở dĩ có tên gọi vồ Thiên Tuế vì nơi đây hiện hữu nhiều cây thiên tuế cổ thụ, một địa danh nổi tiếng bậc nhất núi Cấm. Hiện nay, ấp Thiên Tuế (xã An Hảo, Tịnh Biên) là nơi tập trung đông dân cư, với nhiều điểm du lịch nổi tiếng như: Chùa Phật Lớn, chùa Vạn Linh, hồ Thủy Liêm, điện Ông Hổ, vồ Ông Bướm, vồ Ông Voi - địa chỉ hấp dẫn đối với khách hành hương trong và ngoài tỉnh. Không dừng lại ở đó, địa phương lấy vồ Thiên Tuế làm địa danh đặt tên ấp Thiên Tuế trên đỉnh núi Cấm khá độc đáo.
Từ con đường chính ở lưng chừng núi Cấm, rẽ phải là đến vồ Thiên Tuế. Dưới một tảng đá to, người dân thờ sơn thần lúc nào cũng nghi ngút khói nhang để khách hành hương đến viếng. Nhiều giai thoại cho rằng, xưa kia ở vồ Thiên Tuế có bãi đất trống nên Đức Phật Thầy Tây An đã chọn làm nơi tu hành thành đạo. Theo đó, vồ Thiên Tuế có 3 điểm còn lưu dấu bậc cao nhân, gồm: Nơi thiền của Đức Phật Thầy Tây An, nơi phát nguyện của vua Hàm Nghi và giếng nước của vua Gia Long…
Nếu như vài năm trước, ở vồ Thiên Tuế người ta còn thấy cây thiên tuế nhiều vô kể thì nay chỉ còn vài cây do bị triệt hạ quá mức. Trong tương lai, những cây thiên tuế cổ thụ tại địa danh này sẽ mai một và đi vào huyền thoại. Rảo một vòng tại vồ Thiên Tuế tìm mỏi mắt mới thấy được vài ba cây thiên tuế còn sót lại. Thỉnh thoảng mới gặp những gốc thiên tuế cổ nằm trơ trọi giữa các hòn đá to  (có lẽ do người ta sưu tầm làm kiểng, thấy không ưng ý nên bỏ lại). Người dân cho biết, khoảng chục năm trước, vồ Thiên Tuế hiện hữu hàng vạn cây thiên tuế rừng. Có cây cao hơn 2m, tán sum suê, thân uốn lượn như hình rồng, trông rất đẹp. Nhưng sau đó, phong trào chơi kiểng thiên tuế trở nên thịnh hành, người ta kéo nhau lên rừng lùng sục, đào bới làm cho quần thể thiên tuế bị tàn phá nhanh chóng.
Lão hai Kiên (75 tuổi), lên núi Cấm sống cách đây hơn 30 năm, nói rằng, hồi đó quanh khu vực này mọc toàn thiên tuế và tre rừng. Ở vùng núi cao, cây thiên tuế có sức sống mãnh liệt. Nhiều cây bị triệt hạ bỏ lăn lóc theo tảng đá, mùa khô thiếu nước vậy mà vẫn sống. “Cũng thật lạ, trên núi Cấm duy chỉ có vồ này là mọc nhiều thiên tuế, nhưng hiện tại, khu vực này chỉ còn sót lại hơn chục cây thiên tuế rừng cổ thụ. Mấy năm trước, một số hộ dân đã sưu tầm được khoảng 5- 6 cây thiên tuế trên 100 năm tuổi, với hình dáng rất đẹp. Tương lai, loại cây này sẽ biến mất theo thời gian. Rồi đây, địa danh vồ Thiên Tuế sẽ đi vào tiềm thức” - hai Kiên nói.
Dưới vồ Thiên Tuế khoảng 100m có một cái hang sâu. Không biết cái hang có từ bao giờ, người ta đặt tên là hang Ông Hổ và gắn với nó nhiều câu chuyện huyền bí. Ngồi bên vồ Thiên Tuế, lão hai Kiên cười khà: “Lên đây sống mấy chục năm trời, nghe người xưa kể nhiều câu chuyện về hổ ở vồ Thiên Tuế và núi Bà Đội Om. Có người cho rằng, ngày trước tại vồ Thiên Tuế “mấy ổng” (thú dữ) nhiều lắm. Những đêm trăng rằm, hổ ở khắp chốn núi rừng quy tụ về đây. Cái hang còn tồn tại ngày nay là hang Bạch Hổ. Con hổ này là hổ tu chứ không phải hổ dữ. Hồi trước, “mấy ổng” đấu với nhau sáng đêm để phân tranh lãnh địa. Bạch hổ có chơn tu nên đánh bại hắc hổ ở núi Bà Đội Om chạy sâu vào rừng. Nghe những câu chuyện này, dân gian truyền tụng và họ đặt tượng bạch hổ và hắc hổ thờ trước hang cho đến bây giờ để ghi nhớ những tích xưa”.
Hầu hết, các đoàn khách đặt chân đến núi Cấm đều ghé qua vồ Thiên Tuế, rồi đi bộ xuống hang Ông Hổ. Ông ba Hải (78 tuổi, quê ở Đồng Tháp) cùng bà con trong xóm viếng núi và ghé qua hang Ông Hổ từ rất sớm. Vuốt mình bạch hổ thờ trước hang, ba Hải cười móm mém: “Nghe địa danh này đã lâu, hôm nay mới đến tận mắt nhìn “mấy ổng”. Thấy chiếc hang bóng nhoáng, chắc ngày trước ông Hổ sống ở đây. Cái hang này, miệng to bằng thúng giê, tôi chui qua lọt tót, phía bên trong, sâu khoảng 7m. Người ta kể, đây là chiếc hang lý tưởng nhất nên “mấy ổng” đánh nhau để giành chỗ ở. Có giai thoại khác kể rằng, đây là chiếc hang được một tu sĩ tạo nên để ở ẩn”.
Còn theo nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Hầu, tại vồ Thiên Tuế, ngày trước cụ Cử Đa dùng làm sân dạy võ nghệ cho các đồ đệ chống Pháp. Người ta còn đồn rằng, cụ Cử Đa đã tu đắc đạo nên thu phục được hổ mun tại núi Bà Đội. Sau đó, từ vồ Thiên Tuế cụ ngược lên núi Tà Lơn tu tiên và mất ở đó.
Tín ngưỡng dân gian
Nằm cách vồ Thiên Tuế không xa, men theo những lối mòn chạy lẫn khuất dưới bóng râm bạt ngàn của cây rừng, chúng tôi đến điện Gia Long, điểm thờ cúng được khá nhiều người dân lui tới. Dịp đầu năm, rất nhiều du khách đến viếng điện Gia Long với niềm tin sẽ được ban phước lành. Gọi là điện nhưng thực tế đó chỉ là một ngôi miếu nhỏ được cất trên tảng đá lớn, sơn màu đỏ, bên trong đặt chân dung Đức Thế tổ Nguyễn Ánh.
Vật phẩm cúng tế khá đơn giản, chỉ là miếng bánh, nhúm trà, vài ly rượu nhỏ và nén hương thơm nhưng tất cả đã nói lên sự thành kính của người dân. Bên cạnh những huyền bí về sự mầu nhiệm, núi Cấm còn trở nên nổi tiếng bởi sự gắn bó mang tính lịch sử với vị vua đầu triều Nguyễn. Trên bước đường lưu lạc, nhằm tránh khỏi sự vây hãm của quân Tây Sơn, Nguyễn Ánh đã đưa tùy tùng lên núi trú ngụ, từ đây xuất hiện giai thoại về tên gọi của ngọn núi hùng vĩ này. Do binh sĩ nhà Nguyễn sợ quân Tây Sơn phát hiện nên đã cấm người dân lên núi, từ đó nó được mang tên núi Cấm.
Theo người dân trên núi, những đạo sĩ tu tiên ngày trước kể, những người lên núi lập nghiệp đã dựng lên hàng loạt huyền thoại về vua Gia Long: Có lần lên núi khát nước, Nguyễn Ánh đã cắm thanh gươm xuống đá liền phún lên dòng nước cho binh sĩ uống; rồi chiếc ngai đá mà nhà vua hay ngự... Những câu chuyện ấy đã nhuốm màu huyền thoại trên vùng Thất Sơn thuở trước.
Một nhân vật lịch sử như Nguyễn Ánh, người đã lập nên triều đại vàng son kéo dài 143 năm, được thần thánh hóa trong tín ngưỡng của nhân dân là lẽ tự nhiên. Song, những huyền thoại về ông trên Thiên Cấm Sơn đến ngày nay vẫn còn hiện hữu qua những câu chuyện của người dân địa phương.
Nằm trên một vồ đá khá cheo leo, điện Cây Quế cũng là một địa chỉ hành hương được người dân thường tìm đến. Vì vị trí khá đặc biệt, có thể phóng tầm mắt chiêm ngưỡng vẻ đẹp hoang sơ hùng vĩ của núi Cấm nên nhiều du khách tỏ ra thích thú khi đặt chân đến đây. Điện Cây Quế hiện lên trong lời kể của nhân dân với những câu chuyện đẫm màu sắc tâm linh. Tương truyền rằng, xưa kia nơi đây có một cây quế đại thụ và một bắp trầm hương, mùi thơm ngào ngạt khắp núi rừng. Nhưng chỉ có những ai thật thà, thì mới có cơ duyên gặp được quế và trầm; những kẻ động lòng tham muốn độc chiếm thì phải trả giá. Để canh giữ 2 vật quý này, cặp rắn hổ mây khổng lồ đã đến trấn thủ tại đây khiến những ai nuôi mộng làm giàu từ cây quế và bắp trầm hương đều phải nhận lãnh sự trừng phạt.
Tại vồ đá này, người ta dựng lên một ngôi điện thờ tam giáo, trong đó nằm ở vị trí cao nhất là điện thờ Ngọc Hoàng, rồi  đến điện thờ Diêu Trì Kim Vương Mẫu và trăm họ. Để đến được điện Cây Quế, chúng tôi đã tháp tùng một đoàn khách hành hương ngoài tỉnh. Mặt trời đã khuất sau lưng ngọn Thiên Cấm Sơn, bóng núi in một mảng râm khá lớn xuống vùng đồng bằng. Cùng đoàn hành hương trở về, áo đẫm mồ hôi, chúng tôi hì hục bước ngược dốc. Trong cái lạnh dần đến của núi rừng về đêm, dòng người lặng lẽ bước đi trong làn sương mỏng như đang chìm trong những huyền thoại linh thiêng.


LƯU MỸ - THANH TIẾN (tác giả giữ bản quyền)
____________________________________________


© Tác giả giữ bản quyền. Vui lòng ghi rõ nguồn Bông Tràm sử dụng lại nội dung này.
Chuyên mục: ,

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét